文/蔡舒皖【集团监察部】AI换脸
av在线AI换脸
塞利纳的《茫茫暮夜漫游》摘选、钟声、加里波第记挂碑、无处不在的镜头视角，以及阿夸宝拉喷泉前的圣歌合附和当然光。
这是《绝好意思之城》对于罗马的圣洁开篇。因司汤达空洞征而忽然倒地的日本游客AI换脸，似乎是索伦蒂诺对不雅众的一种依稀告戒：请与影片锐利的好意思感保握合适距离。
于是，标志化的电影谈话被无缝切换至东说念主头攒动的寿辰舞会，嘉年华的躁动暂时灭火了对于好意思与死活的哲想。舞会的热潮，主东说念主公捷普从时空中迟缓抽离出来，在访佛韦斯安德森的对称好意思学中，与不雅众进行了挫折第四面墙的对视。由此，不雅众启动千里浸在普鲁斯特式的叙事之中：二十几个无甚关系的活命片断，听任感官教训一遍一遍开启捷普回忆的开关。修女与孩童的追赶嬉闹、对拿头撞墙的艺术家的不气象采访、艺术品保藏家男儿涂鸦创作的“抽象画”、犹如宗教典礼的整容调节、葬礼上假模假式的“戏剧扮演”，等等。一系列光怪陆离的预见营造了充沛又玄妙的文体与宗教氛围，每一个镇定片断王人成为罗马古城和捷普过往古迹的有劲验证。
经典现实主见的“旅程花样”与捷普的个东说念主阅历高度契合：又名六十五岁的罗马异乡东说念主。影片中屡次出现的东说念主物失语情景，与两条干线的追问酿成锐利对比又互相佐证——前者是捷普被问了很多年的问题：你为什么不再写书了？后者则是小女孩在坦比哀得体拜堂对捷普的拷问：你是谁？大王人的大特写令捷普的倦世感庐山样子目，老迈的崇高社会荡子频频堕入奥德修斯般的逆境——认真广大的飞动、身份懆急、望乡以及归程的缺失。这些问题是十分危急的，尤其是对于一个垂垂老矣的中产阶层。索伦蒂诺在《年青气盛》中斟酌过相通的主题：如何优雅地与朽迈言和。无所依的生命飞动感几千年来握续质疑着东说念主类存在的真理真理，访佛追问老是无疾而终，而朽迈经常是那临了一根稻草。捷普在影片中执着于寻找“绝好意思”，或者说是柏拉图好意思的理念，本质上亦落脚于对“不灭”的苦苦追问。
影片末尾，修女玛利亚嬷嬷濒临一群行将移动到西方、在院子里稍息的火烈鸟，对捷普给出了她的东说念主生箴言。“——你知不知说念我为什么只吃植物的根？——不知说念。为什么？——因为根尽头遑急。”
捷普随机是在这个感悟本领获取神启，他在东说念主生回溯中领受了力量，回到当初见到初恋时的小岛。阿谁绝好意思本领下的女子，既是他的佩涅洛佩，亦然他的卡吕普索。六十五岁的捷普释然一笑，终于决定将根留在回忆中的小岛，不绝完成这场塞利纳在《茫茫暮夜漫游》中所言的“齐备出自设想”的旅行。
我看过五六遍《绝好意思之城》，每次王人能感受到诗意与颓落的共识。头一趟看时未始意志到索伦蒂诺在开篇的告戒，于是我介意大利驻华使馆文化处一派阴雨中，矜重而坐、动情大哭。
